Chuyển tới nội dung
Home » 智慧泉源-12/92-井蛙之见-A frog in a well | 井蛙

智慧泉源-12/92-井蛙之见-A frog in a well | 井蛙

智慧泉源-12/92-井蛙之见-A frog in a well


นอกจากการดูบทความนี้แล้ว คุณยังสามารถดูข้อมูลที่เป็นประโยชน์อื่นๆ อีกมากมายที่เราให้ไว้ที่นี่: ดูความรู้เพิ่มเติมที่นี่

智慧泉源第1集免费结缘品12/92井蛙之见。见识浅短也可以启发无上智慧。sources of wisdom: A frog in a well.

智慧泉源-12/92-井蛙之见-A frog in a well

【罗尼时间】中国外交部怒怼美国国防部,蔡英文“两国论”被无视。20211014


【罗尼时间】中国外交部怒怼美国国防部,蔡英文“两国论”被无视。20211014

武统井蛙,中国靠什么武统,历史就在那里,区别是你看还是不看


武统 井蛙

反对一切反智的
电报群:https://t.me/laowufriends
telgram:https://t.me/laowuyt

武统井蛙,中国靠什么武统,历史就在那里,区别是你看还是不看

【靜思妙蓮華】法華經信解品 – 勿執井蛙之見 – 20210510 第803集


⊙智德:佛智慧深廣無所不知。恩德:佛慈悲廣大誓度一切。斷德:佛所斷一切煩惱斷除。三德圓,福慧具。
修行要修的就是德行,要幾種德行呢?我們過去己經說過了,要有三德具,具足三德。

這三德,那就是,第一,佛要具足智慧之德,所以「智慧深廣無所不知」。人生糊糊塗塗,非常無明在人間,有時候所做的事情,自己的錯誤都還不知道,真的是糊塗的眾生。佛陀他修行,是為了一大事因緣,一個目標,就是要來救度眾生,救度我們眾生的無明,感化我們眾生的煩惱。眾生有多少無明煩惱,佛陀就具足多少的智慧覺海,應眾生根機、煩惱,對機說法,這就是佛陀的智德,智德圓具了。

佛陀對眾生是恩德,恩德,那就是佛陀的慈悲,「慈悲廣大,誓度一切眾生」,這是佛陀他的心願,生生世世,到底是多久的生生世世呢?無可限量,無法用語言來述說,到底是幾生世,這樣生生世世不斷上求佛道、不斷下化眾生,於每一尊佛出世,他就是這樣修行,虔誠求法,生生世世入人群造福、修慧。這就是他的目標,就是為了將來也能成佛,成佛就是只有一個目的,誓願度眾生。

對眾生的恩惠,廣大無量,這就是佛陀他對眾生,視如一子,五道四生,所有的生命佛陀都是愛,都是如他最親的孩子。我們在〈信解品〉,就已經這樣說,父尋子是這麼辛苦,其實這是譬喻佛陀,尋尋覓覓在找,找有緣,曾經有過度化,因緣成熟,有緣的眾生,聽法能起歡喜心,能夠馬上接受。
若是無緣的眾生,佛陀也沒有放棄,做未來能度的因緣。所以已成熟,現在說法,現在就能歡喜信受;若是緣還未成熟,就是見面的機會都沒有,聽法的因緣也沒有,或者是聽法,很快就過了,或者是見佛沒有因緣。就如佛陀與貧婆,人人,大家所追求就是能見到佛,偏偏這位貧婆看到佛,就閃到一邊,不願意見佛。

佛陀就說:「阿難,這位老婆婆是與你有緣的眾生,來,你去度她。」看,佛陀在世時,也同樣有無緣的眾生。甚至我們也已經說過了,一個城市九萬人,三萬人見過佛、聽過法,受佛的感化;又另外的三萬人,他們有聽到佛來到這裡,但是他們無心想去見佛、聽法,所以沒有這個因緣;又另外的三萬人,他們連聽都沒聽到,何況是見到佛呢?所以,佛陀還要再用心,為未來的三萬人做得度的因緣。

已度、該度的都度了,又準備著未來還未得度的人,還是已經做好這個因緣,將來還是再來人間,同樣要度這些還沒有緣的人;今生此世已經鋪上了緣,雖然這些人還未真實接受,但是也已經有這顆種子入心田裡了。生生世世,他都是尋尋覓覓找因緣,來度化眾生,這是佛陀對眾生的恩德。

再來就是斷德。斷德,佛因為無量生世以來,不斷隨佛受化,每一尊佛的教育,他都是信受奉行,知道煩惱、無明、塵沙惑等等,他都一一,累生累世不斷在斷除煩惱,入人群中不斷造福緣,在人群中,菩薩道中修智慧。

這是佛陀他過去生無量世,煩惱無明一直在斷,就是修行,一切煩惱全都斷除了,三德圓了,福慧具了。那三德就是智德、恩德、斷德,這三項德都已經圓滿了,尤其是福慧兩足,福與智慧都已經圓滿具足了,佛陀的十尊號中,就說福慧「兩足尊」。這樣才真正能成佛,這是佛陀修行很圓滿的過程。

我們要修的目標也就是這樣,要有智德。要不然,眾生很容易糊塗了,錯誤的事情自己還不覺知,這種的無明煩惱很多。所以我們要受佛陀的教法,佛陀來人間就是一直維持這個道理,讓人人常常要知道「眾善奉行,諸惡莫作」,這是佛陀一大事因緣來人間。生生世世修行,三德圓滿,這就是佛的智慧與他的德行。
我們前面的(經)文,須菩提已經了解了,所以須菩提就這樣說:

⊙「今日世尊令我等思惟,蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價。」《法華經信解品第四》
佛陀也是生生世世,用心在度化他們,現在須菩提(等),大家都了解了。思惟,就是細細思考。很多煩惱,受盡了生生世世的苦難,累積了無量數的煩惱,就如糞一樣,如垃圾一樣。生生世世都有這個因緣,好好來思惟,這樣去除煩惱。

「我等於中勤加精進」。須菩提有因緣接觸佛法,大家在佛法中都很勤、很精進。「得至涅槃」,能夠得到寂靜,解脫煩惱,這就是「一日之價」。就是一日,我做多少,我能得到多少。下面這段(經)文再說:

⊙「既得此已,心大歡喜,自以為足,便自謂言:於佛法中勤精進故,所得弘多。」《法華經信解品第四》
是啊!須菩提這樣說,已經付出,有得到了。「既得此已,心大歡喜」,這樣已經知道,我在修行的過程中,我的煩惱去除,我能心安自在。這種斷煩惱能夠心安自在,這就是得到一日之價。已經有得到,所以心很歡喜,以為這樣就滿足了。

「便自謂言」就是自己這樣想,我在佛法中勤精進,因為我很用功、很精進,所以我得到的也是很多。這是以為這樣就滿足了。

修行,難道只有這樣而已嗎?不是。佛陀還告訴我們,要智慧具足,你一定就是要入人群,去磨練出來。這是佛陀的心意。不過,須菩提等以為,我煩惱斷了,這樣我夠了,我所得已經很多了,所以他自己就很高興。

⊙既得此已,心大歡喜:一日之價,自以為足,便謂所得弘多,自足自滿。坐守偏空,小乘之病,正在於此。
這些修行者既得到(解脫),自己獨善其身,這樣就高興,就以為,佛法只是到此而已,他覺得這樣他滿足了,所以叫做「坐守偏空」。他從「阿含」而「方等」,而「般若」,到「般若」這期間,他以為,「這樣我都可以得入涅槃」,其實這是「偏空」。
後面還有「妙有」,那個真實的「妙有」,佛法之妙,最奧妙的,他還尚未得到。他只是到「般若」,就自以為足了,這叫做「偏空」,還是有「小乘之病」,這個病就是說還有瑕疵,還未圓滿。我們前面說過了,要三德圓具,但是他還未圓,還未具足,所以小乘之病,就是還有缺角。

問題就是出在這裡,同樣這麼認真在修行,為什麼佛陀還沒有很滿意呢?就是因為大家守在獨善其身,在偏空,所以自以為足,以為這樣很滿足了,以為這樣我已經所得都有了。其實就像河伯井中的蛙,我們世俗常常說的「井底之蛙」一樣,或者是在一條小河裡的那隻青蛙,牠覺得牠的天下就是這樣,就如在古井底看天,以為天才只是這樣而已。

⊙自以為足,便自謂言:其猶河伯井蛙之見,以為天下美,盡在乎己,而不知海之大。
其實,天空無涯,但是古井之蛙,牠以為只是這樣而已。這就是境界還很小,心還沒打開,牠還不知道海有多大。這就是我們眾生,那種小知小覺就以為滿足,其實我們還有很大的空間,這麼大的空間,我們還不了解的事情還很多,我們還未修的行還很多,因為菩薩道才是真正,我們修行最重要的關頭。所以說「於佛法中勤精進故,所得弘多」,他以為這樣就是很多了。

⊙勤謂無懈怠,直心向道,勤行眾善,無有懈怠,是名精進。
其實,勤,這個勤的意思就是不懈怠,就是要直心向道。從凡夫的起點,一直要到成佛的境界,這條路實在是很長,他們卻是走到半路而已,不過他們以為,我們已經很精、很勤了。

所以直心,要修行就要直心,要信解,要用直心來相信佛陀的教法,所以我們要直心、信解,向著這條正確的菩提大直道,向前前進,這就是勤。行眾善,不只是走在這條路,我們還要行,行眾善。諸惡既莫作了,眾善,我們要奉行。光是走路,豈是叫眾善?走路,行道就要入人群,才有眾善,你若不在人群中,這樣哪有善可做呢?善,就是在空間,以及人與人之間,所以在人間才有這麼多的苦難。

最近我們都一直聽到冬令(發放),冬天快要到了,我們慈濟人不論是在大陸、不論是在臺灣、不論是在馬來西亞等等,只要有慈濟人的地方,開始就起動去探訪家庭的狀況。每一個家庭都要去了解,就是準備冬令(發放)。

現在離冬令(發放)的時間,到冬天(農曆)過年,還有三個月的時間,這二三個月的時間,我們若發現到特別困難的,這個時候就開始能夠幫助他。甚至他們要去探訪時,就帶一些東西去,這就是菩薩入人群中,「勤行眾善」。這是已經發菩薩心了,慈濟人間菩薩有多少啊!這就是在人群中付出,這叫做「勤行眾善,無有懈怠」,一點都不懈怠,大家這樣做。

就如菲律賓(慈濟人),這樣的付出,幾天前回來,我就說:「辛苦吧!」「不會,我們大家做得很歡喜。」大家都是不懈怠,為人群付出。海燕風災,將近一年了,慈濟人沒有離開,一直一直在那個地方,要如何讓他們安定生活,要如何讓他們有房子可住,讓孩子有書可讀。看,這整年的時間,這樣地付出,這就是不懈怠。我若告訴他們:「師父很不捨你們這樣這麼辛苦。」「不會,我們做得很歡喜。」這就是菩薩的心願,這就是真正的勤精進。
「修諸善道,精勤無懈怠,心心相續,不自放逸」,這樣叫做「勤精進」。
⊙謂修諸善道,精勤無懈怠,心心相續,不自放逸是名勤精進。
學佛就是要這樣,於佛法中,我們既然信仰佛法,佛陀所教化的,在佛法中,我們必定要用勤,勤,無懈怠的心,我們要一心一志,向前前進。菩薩道路是一條很直的道路,我們要向前前進,而且不是只為了自己在精進,要為天下眾生而精進,不要懈怠。

這就是佛陀所教育我們的方法,你要如何修行,要如何去除煩惱,如何培養你的智慧,培養你的恩德,培養你的斷德。你的智慧、你的慈悲,要如何培養?有智慧,一定要有慈悲,智慧、慈悲,同時也要斷除煩惱。這也就是佛陀對我們所教育。這種教育,我們要好好地放在心裡,這叫做修菩薩道。所以大家要時時多用心。
~證嚴法師講述於2014年11月2日~
(122208031)

【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 勿執井蛙之見 - 20210510 第803集

台湾教授 林金源 从被洗脑到重新思考大陆,台湾中国人讲述台湾为什么不了解大陆,迁徙不自由?什么是自由。为何他对中国改变观念


西方人的建议下重新看大陆,台湾教育的洗脑, 为何台湾不了解大陆,对不自由的误解, 市场经济和集权经济, 什么是自由,

台湾教授 林金源 从被洗脑到重新思考大陆,台湾中国人讲述台湾为什么不了解大陆,迁徙不自由?什么是自由。为何他对中国改变观念

นอกจากการดูหัวข้อนี้แล้ว คุณยังสามารถเข้าถึงบทวิจารณ์ดีๆ อื่นๆ อีกมากมายได้ที่นี่: ดูวิธีอื่นๆWiki

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *